作者：雨不亭 来源：网易娱乐
题记：
槟榔，原产于东南亚，棕榈科植物，又有仁频、宾门等多种称谓，自古以来就是我国东南沿海各省居民迎宾敬客、款待亲朋的佳果，因古时敬称贵客为“宾”、为“郎”，所以又有“槟榔”的美誉。
槟榔还是我国四大南药之一，医学家李时珍在《本草纲目》中记载，槟榔有“下水肿、通关节、健脾调中、治心痛积聚”等诸多病症。
作为果实的槟榔
作为一个中原人，对槟榔的了解最早来自网络上报道的台湾“槟榔西施”，一开始只以为大概如我们的“豆腐西施”一样是卖那种叫着槟榔的热带果实的女子，后来看到图片上的“槟榔西施”们穿着三点式甚至不穿内裤在路边卖槟榔才知道她们是妓女，卖槟榔是假，拉嫖客是真！
于是，从未吃过槟榔的我在后来有机会吃槟榔的时候也拒绝了！
直到今天晚上，写这些文字的时候，我改变了不吃槟榔的想法，突然很想吃槟榔，想尝尝槟榔的滋味！
因为20分钟前刚刚看完杨恒的电影《槟榔》！
因为看完这个片子我感到口中索然无味，迫切想吃点东西，尤其是那种具有浓烈味道的果实，很冲，很苦，很涩！
书上说第一次吃槟榔就有这种苦涩的感觉！
我说青春才有这种苦涩的感觉！
《槟榔》里那几个十五六岁的青少年的青春正是我曾经拥有的，又再也找不回来的！
看到他们的挥洒不尽的荷尔蒙一样多的青春时光，一种曾经拥有的苦涩从心底泛起，而口中却是索然无谓，所以这一刻我想吃槟榔！
作为影象的《槟榔》
作为影象的《槟榔》是一部非常单纯的电影！
影片拍摄手法单纯；几十个候孝贤似长镜头像“槟榔”一样码放成一排，组成这两个多小时的影片，给适合他的观众消解；除了开始没有多久两个人在河边石头上抽烟那个镜头没有细节刻画外，其余的每个长镜头里都有精心的调度，戏剧张力十足！
全片的长镜头基本以固定镜头为主，全景展示，只有3处镜头用了缓慢的摇镜，观众不注意也不易觉察，因此看片的时候有种远远注视的感觉，观众和片中人物始终保持着一种距离，远远的看着他们的青春时光流逝，看着他们的小生活、小情谊、小爱情、小故事、小世界！
这种距离是导演刻意营造的，距离产生美感，距离让长镜头美幻绝伦，影象没有被打断，像湘西的那条河流默默的流淌，内里深沉悠远！
影片立意单纯；可以这样说，从意识形态上讲这是目前中国最朴素的最洁净的电影。
影片里看不见歌功颂德，看不见粉饰生活，看不见人性深度；当然也没有以往中国独立电影普遍具有的愤怒和抗争，批判和呐喊以及展示
社会主义中国女人肉体和社会黑暗！
《槟榔》什么都没有，只有那两个少年泡泡妞，打打架，偷点东西打发无聊青春的生活！
影片始终阳光灿烂耀眼，人物庸懒如阳光下的茄子叶，不阴暗也不尖锐，不振作也不消沉！
只是在简简单单的钢琴声响起时我们的内心被轻轻的触动！
简单的拍摄手法，精致的构图让影片的造型很美，形式感很强，提升了影片的整体水准。
简单的故事立意，屏弃一切有可能的说教和宣泄，影象感很纯，获得奖项很难也很应该。
用来解读的《槟榔》
贾樟柯曾经大致说过这样的话：中国的社会变化已经结束，现在的人只能去适应这个社会！
我非常认可他的这句话，并为其敏锐的社会洞察力而折服；而《槟榔》恰恰是可以用其影象的方式来解读这句话的一部电影！
当网络开始遍布乡村，当社会主义新农村建设开始在湘西小镇以及在我的故乡中原某县某乡的显现的时候，网络时代之前的一切变化都结束了，那些变化和网络的影响比较都显得没有力量和不彻底！
曾经我们的口号是知识改变命运！
如今这条定律也被数百万失业大学生打破了！
于是，读书无用论开始在民间弥漫，青少年失业率大副升高！
《槟榔》中的那些少男少女正是花蕾样年华，却整日里无所事事，荒芜着灿烂时光，等待着看不到前路的未来！
幸好，他们有网络，可以通过网络了解外面的世界，乡镇不再是封闭的箱子，他们也不再是到城里后一无所知，傻里傻气的弱智土老帽！
所以，如果现在还有人的电影里的乡村少年是个傻B兮兮的人物，我只能说这个导演有点傻B兮兮的，他在装，他不了解当下中国乡镇。
现在我们的口号可以换做网络改变命运了！
当贾樟柯的故乡汾阳见喜村村长祝兆贵在村网站上挂上自己的照片，贴上自己的手机号；当西藏一些偏远地区的藏民们开始在网络上卖东西；当《槟榔》里的少女开始在偏僻的乡镇接待外来的网友的时候我说网络开始改变中国人的命运并不为过！
结束语
看《槟榔》，我失去了愤怒和尖锐，开始更理性的审视我们的社会和生活！
每个人的青春都会逝去，当今天中国的青年越来越不会愤怒，不愿挣扎的时候，我们的社会真的变了！
影片中有两处摩托车熄火后怎么也打不着的长镜头，还有一段火机打不着的长镜头都给我很多思考；这些看似不经意的无意义的镜头正如片中青少年们的青春一样，时而狂野，时而冒火，时而熄灭，最后的结局是青春的废弃！
感谢《槟榔》给我带来的这些思考！
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