在张狂的纽约，现代文明已经将人本属性异化到了极值，由于金钱的诱导，人们都变得过于理性。生活中的点点滴滴要计较，人际中的方方面面要确算，真不知道这是文明的优势塑造还是文明的悲哀。
对于现代性的反思，现在的社会学者们一直都在做，可似乎我们意识的力量太文弱，对于社会这个已经有了自己生命系统并整合运转的有机体，我们只能是隔岸观火，心有余而力不足。当然，我这样的思考不带辩证法，我把社会有机体的自身运作能力看成了形而上绝对力量，但我只是想表达，对于普通人，人与人之间的疏远和冷漠已经威胁到我们做为人的根本价值存在了，我们是时候反思，是时候找对策去应付了。
所以当《 性爱巴士》在纽约的背景前出现的时候，这点唯一还由“原始冲动性质”所护航的故事，让我多少感到，工业冰凉下还有不那么理性的，依附生理的原始“感性载体”是永远也不会被革除的，它已经融入到我们的骨子里，成为动物本能之上的社会本能，欣慰之清溢于言表了。这里的“感性载体”这就是“性”。性在人类中存在的时候，已经有了开始向社会本能性质的转化趋势，当我们开始针对“性”还有了专业化的研究体系的时候，性就更具有了建立在动物本能之上的社会性。因为现在，人类对性的要求不再只是生育问题，而是把它看做一个生活分子，和其他要素一样共同构成一个细胞体。“性”变成了追求，变成了精神享受的一个旁支，并带有谱系一般的复杂和精密互动。
“从 ‘性’的角度看纽约”，这是导演的想法，但电影是否做到，我们姑且不谈，我们就冲导演这种独特的思维角度，就可以看出他用心的良苦，同时也可以肯定这样的电影不仅存在艺术价值，也存在更多的社会探求价值，起码在愿望上具有这样的价值性。我暂且用“名著”来形容它的创意开拓性，因为名著的特点不是里面的东西要多么正确，多么无懈可击，而是有独特的，能引发后人讨论和辨析的“超凡脱俗”的观念。
几个主角，一共3条主线，把异性恋、同性爱等个中元素都包括了进去。这不是刻意的杂糅，因为艺术有时候就要靠夸张和巧合来彰显美丽。主角们对于性生活的不满足，进而引发了对爱情，对婚姻，对生活，甚至对生命的困惑和曲解。“性”的地位上升到了动物本能之上后，它的权力范围就大了起来，在它的权力伸展地不到适当的空间时，它便有报复，于是开始报复生活，婚姻，生命。
影片的前半段（几乎是影片的全部）似乎一直在讲述性对于人的“横暴权力”（随便引用，不带学术性质）。人的弱小不仅是在自然灾害面前手无缚鸡之力，而且在本能面前也显得那么易于崩溃。这时候人就是弱者，是臣服于性，并且在精神上也成为了性的奴隶。到了结尾处，大家经过了很多与恋人关系的变故，经过对他人心路历程的仔细阅读和推敲，在开始重拾生活信心的起点上，随着“短巴士”的自由蔓延的氛围，似乎找到了“性”的真实来源和体验的最终归宿。他们以后的日子不会再是性的奴隶，而开始与性互相享有“同意权力”。
或许他们最终的全体解放说明了一个问题 |
