》里的一条简短记载，张竹坡写给张潮的三封书简，《幽梦影》里的几则评语。这样，尽管现存绝大多数版本的《第一奇书》都镌有“彭城张竹坡批评”字样，对此人们仍多有怀疑。如国外有人说张竹坡是安徽歙县人，更有人根本否定实有其人，认为只是一个伪托的假名。而《张氏族谱》的问世，则使这些怀疑冰消瓦解。
 
 　　乾隆四十二年刊本《张氏族谱》对张竹坡生平材料的记载最为详备。其中直接有关张竹坡生平的，就有《族名录》中一篇175字的竹坡小传，《传述》中张道渊撰写的一篇990字的《仲兄竹坡传》，《藏稿》中张竹坡的《十一草》全文，《杂著藏稿》中张竹坡的一篇770字的政论散文《治道》和一篇368字的记叙散文《乌思记》等。
 
 　　从这些材料可以看出以下几点：首先，张竹坡少负奇才，他的聪敏、强识、勤奋、毅力、才学皆过于常人，时有“竹坡才子”之称，如《仲兄竹坡传》载：“兄读书一目能十数行下，偶见其翻阅稗史，如《水浒》、《金瓶》等书，快若败叶翻风，晷影方移，而览辄无遗矣。”又“兄虽立有羸形，而精神独异乎众，能数十昼夜目不交睫，不以为疲。”这些和他“遂键户旬有余日而批成”洋洋十余万字的《金瓶梅》评语有直接的联系。只有如此“奇才”，才能批成如此“奇书”。奇异超群的天资与才力，是张竹坡评点《金瓶梅》最重要的基础。
 
 　　其次，受家族影响，竹坡一直具有极高的人生追求。如他曾自言“我志腾骧过于虎”、“壮志凌霄忘拂云”(均见《拨闷三首》)，盛赞“孝廉诗名满乾坤”(《赠阎孝廉孙千里》)，羡慕“飘然一儒子，乃作帝王师”(《留侯》)。然而在当时“文章憎命”的黑暗时代，竹坡却五次参加乡试，皆以铩羽而归。这样就使他负才落拓，有志难骋，从而在他内心形成巨大的心理郁积。这是他评点《金瓶梅》的强大动力。张竹坡以为《金瓶梅》是一部“奇酸志”、“为大哭地也”，都是这种心态的强烈折射。
 
 　　再次，从族谱可以看出，竹坡一生虽然短促，却颇为坎坷。其父张翊奉母家居，终生未仕。这与两兄张胆、张铎的户大丁旺，官运亨通，形成鲜明对照。张翊去世时，家道中落。年仅15岁的竹坡即开始为衣食而奔波，饱尝了人间冷暖和世态炎凉。正是因为有如此切身的经历，竹坡才有那么浓烈深厚的感触。这是他对“他人炎凉之书”产生巨大共鸣的直接契机，也是他写出无数精警妙语的原因之一。
 
 　　可以说张竹坡对《金瓶梅》进行评点，不仅是可能的，而且是必然的。在大量族谱材料的揭示下，张竹坡的存在与功绩是不容置疑的。
 
 　　(二) 《张氏族谱》的发现，有利于较全面地了解张竹坡的家世及其家族特色，为研究他的人格及美学思想的形成，提供了大量的史料依据。
 
 　　从张竹坡评点《金瓶梅》的文字可以看出，儒家的价值观念、人生理想，已内化为他人格的重要层面，并形成他以儒家道德理性为轴心的审美思想方式，这与张竹坡出身的家庭有非常密切的关系。就现存的族谱可知，彭城张氏堪称“簪缨世胄，钟鼎名家”。以宗教式的虔诚奉守躬行封建的礼法纲常，是这个家族的显著特征。如据乾隆四十二年刊行的《张氏族谱》载，张竹坡的高祖张棋，“纯孝天成，居家动有礼法，子弟辈相见肃衣冠出。”他的祖父张垣在南明弘光朝参与了史可法的扬州军务，在与降将许定国的斗争中，慷慨殉国。其祖母刘氏，“事姑舅虔恭端肃”，又“阃教端严，内言不出，外言不入，咸以为母仪焉。”他的母亲沙氏，“弱龄以孝女闻，于归以贤妇名，晚岁以仁母称。”在她的调教下“男噪才名于弱冠，女解割股于垂髫”。康熙二十年冬，张竹坡的胞妹文娴就曾以割股疗父的孝行