豪杰悌弟)之一，他不厌其烦、苦口婆心的搭救、资助、劝慰流落街头、衣食无着的浪荡公子陈敬济，但陈敬济不思回头，无奈，王杏庵只好把陈荐给任道士出家，并亲送陈到庙。
 
 　　王杏庵是个转瞬即逝的人物，但其“为人心慈”、“仗义疏财”、“济贫拔苦”的性格却是非常鲜明的。而且对陈敬济这一恶人尚且如此的予以拯救，正体现了作者创作《金瓶梅》，力图唤醒噩噩世人的良苦用心。
 
 　　此外，我们还可以考察一下清代谢颐《第一奇书序》。谢颐认定《金瓶梅》作者为王世贞的根据就是《金瓶梅》与《艳异编》之间的联系：“其细针密线，每令观者望洋而叹。今经张子竹坡一批，不特照出作者金针之细，兼使其粉腻香浓，皆如狐穷秦镜，怪窘温犀，无不洞鉴原形，的是浑《艳异》旧手而出之者，信乎为凤洲作无疑也。然后知《艳异》亦淫，以其异而不显其艳；《金瓶》亦艳，以其不异则止觉其淫。”可见《金瓶梅》与《艳异编》不仅在内容上有相通外，其艺术功力也相伯仲。那么《艳异编》作者署名“息庵居士”，《金瓶梅》暗署“息(杏)庵居士”，或许内中有其必然原因。
 
 　　3、西门庆结拜“十兄弟”隐藏王世贞别号“九友斋”
 
 　　小说中(张评本与万历本大同小异)写“十兄弟”先为：西门庆、应伯爵、谢希大、祝实念、孙天化、吴典恩、云理守、常峙节、卜志道、白赉光。而其中卜志道历来论者认为是“不知道”之意，含有不存在的意思。小说在叙述完十兄弟之名(第一回)就说卜志道死了(从情节上说，卜志道的死是为花子虚入伙十兄弟作铺垫)，因而小说中十兄弟一开始就实为九兄弟。
 
 　　从后文看，拉进花子虚(第一回)后又凑足十个人，但花子虚不久(第十四回)也死了。因而说十兄弟其实仍是九兄弟。而且花子虚的命名也类于卜志道，分明是说“子虚乌有”，不存在者也。在庙中结拜，隐含“斋”。据此，我以为结拜十兄弟隐藏王世贞别号“九友斋”。 
 
 　　另外，《金瓶梅》中西门庆新修花园中那个“玩花楼”也似乎隐含王世贞“王元美”(玩即王元，花楼含美)的名字；王世贞有“藏经阁”书房，西门庆有类似的“藏春阁”。小说第八十九回描摹永福寺时提到了“藏经阁”。
 
 　　二、《金瓶梅》结尾诗明确昭示作者确为“大名士”
 
 　　明代关于《金瓶梅》的作者有多种传说，但影响最大最深远的是“大名士”的说法。沈德符《万历野获编》说：“闻此为嘉靖间大名士手笔”，《金瓶梅词话》丁巳年本《廿公跋》说《金瓶梅》“传为世庙(明世宗嘉靖)时一巨公寓言”，对此，后世多有人质疑，甚而有人提出《金瓶梅》更像下层人所为。其实《金瓶梅》第一百回(张评本)全书结束有一首诗，在高度概括了小说主要内容及及主要人物形象的同时十分明白的告诉读者，作者确为“大名士”、“巨公”：
 
 　　阀阅遗书思惘然，谁知天道有循环。
 　　西门豪横难存嗣，敬济颠狂定被歼。
 　　楼月善良终有寿，瓶梅淫佚早归泉。
 　　可怪金莲遭恶报，遗臭千年作话传。
 
 　　这首诗起句明白无误地告诉我们，《金瓶梅》为“阀阅遗书”，即作者系“阀阅”，而且显然是第一人称的口吻。那么“阀阅”是何意呢？查《辞海》、《辞源》可知，“阀阅”即指仕宦人家或世家门第。而明代江苏太仓王世贞家（王世贞本人为嘉靖二十六年进士，官至南京刑部尚书；父王忬官至蓟辽总督、右都御史，与宰相严嵩权势相当；弟王世懋，嘉靖三十八年进士，官至南京礼部主事）自称阀阅，是完全够格的。可见明末“大名士”、“巨公”的说法，并非妄传；清初认定《金瓶