1923年的爱情大讨论，实质上是有社会和政治意义的，是从另一个角度对封建礼教的挑战，是开民智的一个手段。张竞生当时提出的爱情几个观点，是从本源意义上来剖析的，不要说民众接受不了，就算学者也接受不了。那个时期的大讨论，并不是要有一个结果，而是要给社会一个地震，能惊醒多少人就是多少人。所以那一场，不是对爱情的讨论，而是对旧传统爱情观和家庭观的讨论，跟现在有截然不同的社会背景。而现在如果有对爱情的讨论，也只会是对爱情本身，不会有那么强的政治意义。

张竞生说，爱情是有条件的，这是现在绝大多数人都认同的。现代人对于爱情的功利性从前提就开始了。他还认为爱情是可比较的，这一点到目前为止仍然存在争议。对于某些人来说，爱情是独占性的，自然不可能进行比较。但对于另一些人来说，爱情又是分高低上下的，他们可以同时爱很多人，所以有一个爱情排行榜。至于“爱情是可变迁的”，我曾写过，爱情是有生老病死的，而婚姻并不是爱情的坟墓，有没有婚姻，爱情都会进坟墓，婚姻反而是拯救了爱情，它把一个垂直下滑进入死亡的爱情线，变成一条平行线，变作长久而稳固的爱情生活。“夫妻是朋友的一种”，这一点到目前还无法为社会接受，但实际上是对的，但从广义朋友来说，任何关系都是朋友的一种。

其实这四条，是对爱情本源的研究，无论是80年前还是现在，社会环境在变化，但爱情这个东西是一种人性，不会改变。从前人们困惑能否自由地恋爱，而现在人们则困惑自由恋爱应该怎么做。80年前，爱情滋长的环境中欠缺自由。而80年后，爱情的环境有了太多选择，人们最大的问题是不懂如何选择。为什么80年前没有剩女这一说？就因为门当户对的媒妁婚姻，让人没有选择的余地，机械化地安排好了每一段婚姻家庭。而现在，人们拥有了无穷的选择，他们的要求越来越高，越来越脱离实际，最后反而不知道该怎么选。当初的爱情讨论，是为了追求自由。而如今我在做的事情，是教大家如何更好地选择，如何辨别真正的爱情，以及分析爱情和爱情控制术的区别。

80年前，婚姻是每个人都有的，爱情是稀缺品，所以他们讨论爱情。而现今，爱情是每个人都有的，稳定幸福的婚姻是稀缺品，所以现在应该展开婚姻大讨论。

如果让我仿照张竞生来定一个当代的“爱情定则”，我会这么看：A、爱情是自私的，无论独占爱情，还是让几个人同时爱上自己，都是自私的表现。B、爱情是有生老病死的，必然走进坟墓。 C、爱情不等于婚姻，爱情只是婚姻的前提。D、爱情是只可以做，不可以讨论的。

（陆琪：80后首席励志作家，职场、情感、人文等跨界专栏名家，微博最红情感指导专家，被粉丝昵称为“情感奶爸”。著有畅销作品《潜伏在办公室》系列等。）

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